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Tiempo aproximado: 1 sesión.
OBJETIVOS DIDÁCTICOS
Descubrir y conocer el origen de las religiones primitivas.
Conocer la experiencia religiosa y cada uno de sus elementos.
Aprender a valorar y respetar las creencias de los demás.
DESARROLLO
1. El Hecho religioso
1.1. Estudios sobre el origen de la Religión
1.2. Creencias del hombre primitivo
2. La Experiencia Religiosa
2.1. Dios
2.2. Mediaciones
2.3. Ser humano
3. La práctica religiosa
3.1. Elementos comunes a toda religión
3.2. Religión, magia, superstición e idolatría
PENSAMOS
Escribe dos preguntas que consideres universales, es decir, que creas que el ser humano se haya hecho a lo largo de la historia
1. EL HECHO RELIGIOSO
1. EL HECHO RELIGIOSO
La religión influye en casi todos los aspectos de nuestra vida diaria, desde los edificios, la comida y los libros que leemos hasta los rituales matrimoniales y funerarios y las costumbres de los tribunales y los gobiernos; moldea nuestras creencias, códigos morales e identidades nacionales.
Llamaremos Hecho Religioso a cualquier acontecimiento en la vida de las personas que tenga alguna relación directa o indirecta con una religión. El Hecho Religioso es objetivo. Creamos o no creamos en una religión, no podemos negar la existencia del hecho religioso.
El hecho religioso es algo actual y presente, inseparable de la vida humana y existe desde el comienzo de la humanidad.
El hecho religioso es algo actual y presente, inseparable de la vida humana y existe desde el comienzo de la humanidad.
Por ejemplo, la procesión que se celebra en un pueblo es un hecho religioso en el que participan muchas personas. Podría ser que incluso participasen en ellas personas que no creen en Dios porque consideran que tal procesión es un acontecimiento social del que creen oportuno formar parte. La fe es subjetiva, como explicaremos más adelante, un hecho religioso es objetivo. La forma en que las personas vivan esa procesión, será la que determine sus creencias, su vivencia personal de la fe. Pero lo viva o no lo viva desde la fe, la realidad es que el acontecimiento es un hecho religioso y eso no hay manera de negarlo.
A lo largo de nuestra vida encontramos infinidad de hechos religiosos:
SIGNOS RELIGIOSOS: Templos, cruces…
REFERENCIAS: La mayoría de las fiestas que tenemos en el calendario son religiosas.
PERSONAS: En España, el 94,5 % de la población está bautizada y se siente creyente un 92%.
El Hecho Religioso lo encontramos en todas partes, sólo hay que estar un poco atentos. Es inseparable de la vida humana porque cualquier persona en algún momento de su vida siente la duda de la fe. Y se da desde los inicios de la historia porque la religión es tan antigua como el ser humano. ¿Por qué? Pues por una sencilla razón: porque el ser humano siempre ha buscado el sentido de su existencia, y eso es algo a lo que va a intentar responder cualquier religión.
1.1 ESTUDIOS SOBRE EL ORIGEN DE LA RELIGIÓN
1.1 ESTUDIOS SOBRE EL ORIGEN DE LA RELIGIÓN
Para estudiar el origen de la Religión sólo contamos con dos fuentes: los restos arqueológicos y los pueblos primitivos actuales.
RESTOS ARQUEOLÓGICOS
Nos referimos a enterramientos, pinturas rupestres, monumentos megalíticos… Son signos de religiosidad en la prehistoria
La religión siempre ha sido una búsqueda de respuestas a los principales misterios de la vida humana: como el de la MUERTE.
EL HOMBRE DE NEANDERTAL
Su preocupación por el misterio de la muerte les llevó a enterrar a sus muertos. Ya los neandertales –los primeros humanos- iniciaron la práctica de enterrar a los muertos acompañados de sus armas y de comida y provisiones. En la cueva de Shanidar (en los montes Zagros, en Iraq) se ha descubierto incluso la tumba de un neandertal, enterrado y cubierto de flores hace unos 60.000 años.
Los cromañones continuaron la práctica de enterrar a los muertos con utensilios y provisiones. Añadieron la costumbre de enterrarlos vestidos y la de pintarlos de ocre rojo, color de la sangre, quizá en la esperanza de que, por simpatía mágica, ese color contribuyese a darles nueva vida. No podemos saber qué pensaban acerca de la muerte ni por qué enterraban a los muertos, pero seguramente las primeras ideas religiosas jugaban aquí un papel. Jesús Mosterín
EL HOMO SAPIENS
Los usos funerarios del Homo Sapiens testimonian claramente una fe en la vida después de la muerte. Se han encontrado, por ejemplo, en unas cuevas cercanas a Menton, en el sudeste de Francia, esqueletos doblados, teñidos de óxido, adornados con hileras de conchas agujereadas y brazaletes, y equipados con herramientas de cuarzo y cuchillos de pedernal. Los esqueletos descubiertos desde Italia a Rusia testifican que los muertos eran sepultados con sus pertenencias más preciosas, convencidos de poder llevarlas consigo al otro mundo.
La CUEVA DE SHANIDAR, ubicada en el Kurdistán iraquí, es famosa por el hallazgo de Shanidar 4, un esqueleto neandertal rodeado de una gran concentración de polen que sugirió la existencia de una "tumba de las flores" y un ritual funerario.
Detalles del Yacimiento
Ubicación: Montes Zagros, Kurdistán iraquí.
Antigüedad: Los restos de la cueva datan de entre 40.000 y 75.000 años.
El descubrimiento: En la década de 1950, el arqueólogo Ralph Solecki halló los restos de varios neandertales.
La tumba de las flores: Al analizar el sedimento de Shanidar 4, se detectó polen de al menos ocho tipos de flores, lo que se interpretó como una ofrenda floral y una prueba de pensamiento simbólico y empatía.
La controversia: Investigaciones posteriores sugieren que el polen pudo ser introducido por pequeños animales o abejas excavadoras, abriendo un debate científico sobre si realmente fue un acto intencional. Nuevas excavaciones recientes siguen analizando el sitio para esclarecer estas conductas.
Los AJUARES FUNERARIOS DEL HOMO SAPIENS son conjuntos de objetos que nuestros antepasados colocaban junto a los difuntos en sus tumbas desde hace más de 100.000 años. Estos elementos reflejan el pensamiento simbólico y las creencias sobre la muerte de los seres humanos modernos.
Componentes principales de los ajuares
Ocre rojo: Un polvo mineral de color rojo que cubría el cuerpo o el suelo de la tumba.
Conchas marinas: Usadas como cuentas de collares o colocadas cerca de la cabeza, a veces transportadas desde lugares muy lejanos.
Restos de animales: Huesos, cuernos de ungulados o mandíbulas que servían como ofrendas o alimento simbólico.
Características de los entierros
Posición corporal: Los cuerpos se colocaban frecuentemente en posición fetal (con las piernas encogidas hacia el pecho).
Evolución temporal: En el Paleolítico los objetos eran sencillos y personales. En el Neolítico, con la aparición de la agricultura y las jerarquías, los ajuares se volvieron más complejos, incluyendo joyas y herramientas, un cambio visible también en yacimientos locales como los analizados en El Mundo Funerario en la Prehistoria.
AVERIGUAMOS. Por parejas
¿Qué demuestra este hallazgo sobre sus creencias? y ¿Qué diferencia la rutina de supervivencia de una vivencia religiosa?
En cualquier caso, los dos ejemplos que hemos estudiado, pertenecen a la prehistoria. Como ya sabemos, el acontecimiento que separa la prehistoria de la historia es el descubrimiento de la escritura. Las religiones se desarrollarán mucho más a partir del momento en que se desarrolle está herramienta.
PUEBLOS PRIMITIVOS ACTUALES
La segunda fuente con la que estudiamos el origen de las religiones es el estudio de los indígenas o aborígenes que en la actualidad encontramos en zonas del planeta donde apenas ha llegado la civilización. Esto nos permite intuir cómo nació la civilización y qué papel jugaba la religión en esos comienzos.
1.2 CREENCIAS DEL HOMBRE PRIMITIVO
1.2 CREENCIAS DEL HOMBRE PRIMITIVO
El hombre primitivo era un ser influido directamente por una serie de aspectos:
La percepción que de la divinidad tenían los hombres primitivos era la siguiente. Lo que ellos eran incapaces de dominar, ¿Quién lo domina? Sólo podía ser un ser superior al que comenzaron a llamar espíritus, dioses, elementos divinos… Descubrirán más tarde que la divinidad trasciende la experiencia humana: ES ALGO MÁS.
Para los seres humanos primitivos, multitud de acontecimientos a su alrededor eran manifestaciones divinas: HIEROFANÍAS. Estas manifestaciones divinas son de tres tipos:
TERTULIA DIALÓGICA
«La religión nació solo por miedo a lo desconocido»
2. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
2. LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
Para entender este punto, primero hay que leer una carta que un chaval de 18 años escribió justo antes de hacer la Confirmación.
...Somos conscientes del paso que vamos a dar y del compromiso que hoy renovamos.
Por esto, al confirmar el camino que iniciamos con el Bautismo, manifestamos que la vida tiene sentido. Es necesario encontrarlo y vivirlo. Ser persona es un gran don de Dios. Sentirse hijo de Dios, saber y vivir que Dios está presente en todo y en todos nos ayuda a amar la vida, a vivirla plenamente…
Llamaremos EXPERIENCIA RELIGIOSA a la vivencia de Dios que las personas tienen. Para que se pueda dar la Experiencia Religiosa deben existir tres elementos: Dios, Mediaciones y Ser Humano.
2.1 DIOS
2.1 DIOS
Para empezar, hay que decir que encontraremos muchos problemas para definirlo por tres razones:
Trascendencia: No es algo que podamos personificar
Incapacidad de abarcarlo: Infinito, inmensidad
Nos faltan palabras: Definirlo es poner límites a algo que creemos infinito.
¿Cómo lo podemos conocer? No lo conocemos directamente, ya que no es un ordenador central, ni un ser humano todopoderoso. Creemos que sólo podemos hacerlo a través de MEDIACIONES.
2.2 MEDIACIONES
2.2 MEDIACIONES
Entre Dios y el ser humano la única relación que puede haber es mediante las mediaciones
Todo lo que se relaciona con Dios lo consideramos SAGRADO, es decir separado, apartado para Dios. He aquí algunos ejemplos sacados del cristianismo católico:
Templo: las iglesias son lugares sagrados
Cáliz: vaso sagrado donde se vierte el vino para convertirlo en sangre de Cristo
Sagrario: Lugar sagrado donde se guardan las formas consagradas tras la comunión.
PERSONA: es sagrada porque participa de la vida de Dios.
2.3 SER HUMANO
2.3 SER HUMANO
Ante Dios, el ser humano puede asumir tres actitudes:
ACEPTACIÓN. Lo asume como parte de su vida y se deja influir por él.
NO ACEPTACIÓN. Considera que no es aceptable la idea y no entabla ninguna relación con él ni, por tanto, con una religión.
INDIFERENCIA. No se plantea este aspecto de su vida porque le da igual.
El ser humano que asume la actitud de aceptación ante la idea de Dios, acepta un cambio en su vida. Si no se produce ningún cambio en su vida tras tomar la decisión de regirla según los postulados de la religión es que realmente no ha aceptado la idea de Dios. Un cambio en la vida de la persona no significa que por bautizarse o confirmarse de repente vaya a notar algo diferente. No. El cambio lo debe dar la misma persona adaptando sus principios a los que la religión le indica.
3. LA PRÁCTICA RELIGIOSA
3. LA PRÁCTICA RELIGIOSA
Como toda experiencia humana, LA EXPERIENCIA DE LA FE ES COMPARTIDA. Las personas creyentes para vivir su fe se ayudan de Dios y de los demás creyentes.
En el mundo existe una gran diversidad de religiones
Todas esas religiones tienen algunos elementos comunes.
3.1 ELEMENTOS COMUNES A TODA RELIGIÓN
3.1 ELEMENTOS COMUNES A TODA RELIGIÓN
3.2 RELIGIÓN, MAGIA, SUPERSTICIÓN E IDOLATRÍA
3.2 RELIGIÓN, MAGIA, SUPERSTICIÓN E IDOLATRÍA
Sin embargo, a lo largo de la historia de la humanidad, muchas personas han expresado relaciones con un ser superior o divinidad mediante actitudes que no pueden ser consideradas religión. Habría que distinguir entre Religión, Magia, Superstición e Idolatría.
MAGIA Creencia en personas, cosas o ritos que tienen poderes.
SUPERSTICIÓN Creencia en la existencia de fuerzas misteriosas que pueden dañarnos contra las cuales sirven de ayuda algunos objetos que evitan el mal.
IDOLATRÍA Adoración o divinización de personas o cosas. Mitificación.
RELIGIÓN Creencia en un ser superior con quien se relaciona y en el que encuentra sentido a su vida y realización personal.
En ocasiones, dentro de una misma Religión, se pueden dar actitudes mágicas, supersticiosas e incluso idólatras.
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